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标题: “夫妻不送葬，送葬必遭殃”，夫妻为何不能给对方送葬？有依据吗 [打印本页]

作者: 泰山醉 时间: 2024-2-24 08:07
标题: “夫妻不送葬，送葬必遭殃”，夫妻为何不能给对方送葬？有依据吗

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文丨浮世清欢
编辑丨浮世清欢
白头偕老、同生共死等等，许多夫妻都曾立下过这样的誓言，哪怕是阴阳两界，都无法阻挡两颗炽热的心。

然而在丧葬习俗中，却有“夫妻不送葬，送葬必遭殃”这样的说法，就算心爱的人逝去，也不能去送其最后一程，否则一定遭殃。
那么夫妻为何不能给对方送葬？这其中的遭殃又有何依据呢？
依据

携手走过无数个日夜的夫妻，年长日久之后，感情已由初生的激情转化为同甘共苦的亲情。风雨中，两个人紧紧依偎，相互取暖和，困难时，相互扶持，共克时艰。即便偶有辩论，亦是旦夕相处的屡见不鲜。

所以，当这个伴你共渡泰半人生的人突然离世，那份悲痛，实在难以用言语表达。这种伤心，也许只有真正体验过的人才能深切理解。我们常说丧偶之痛是人世间最难以承受的痛苦。一些老伴，收到噩耗的那一刻，便呆若木鸡，身材瞬间消瘦下去。
更多人则在失去挚爱的第一时间，悲痛欲绝，号啕大哭，以致好几天几夜不吃不喝。即便日后重拾气愤，也难再有笑容。

在我国墟落，丧事的举行极其繁琐。自人去世开始，眷属便要忙前忙后的摒挡后事。在逝者的自宅停灵数日，这段时间里走动的人最多。
但在这人头攒动的日子里，我们很少见到健在的那一半落下眼泪。实在，真正履历这场面的人都知道，清早和深夜的平静时分，也正是那些失去另一半的人哭泣痛苦的时候。

他们强忍白天，只等黑夜来临，方敢表露哀思，发泄悲愤。年轻人哭一场也就罢了，可老人实在经受不起这样巨大的情感颠簸。
我们不能忘了，夫妻中活着的那一半，同样已是头发花白。他们本就力不从心，这般打击之下，再也无力承担丧偶之痛。尤其是那些本就患上各种顽疾的，此刻健康状态肯定落井下石。

在医疗条件落后的古代，一旦出现什么意外，只怕无法复生。这也是禁止丧偶者送葬的一个紧张原因。古人以为，若在后代面前又发生不幸，恐怕一生都无法释怀。
这送葬之日，是整个丧事最为凄楚的一天。各家在院前树立灵幡，乡里亲友前来吊唁，后代们个个戴着孝，这情况既庄严又悽凉。入土之际，更是全村哭声一片。

人的感情本就会相互感染，何况在这“鬼哭神嚎”的氛围里。所以我们不难想象，身为配偶的那一方，怎么可能忍受住这心灵与身材的双重折磨？
古时山路未便，老人担心无法承受这场面与劳累，所以有禁绝丧偶者送葬的习俗。

由来

这一古老的“夫妻不送葬”迷信，其历史源流可追溯到春秋战国时期。据《左传》记载，当时齐国的田常为了谋求权利，残忍行刺了鲁国宰相季孙行父。
季孙行父之妻得知此事后，欲亲身送行夫君最后一程，却被田常拒绝。其理由很简朴，“夫之妇，不能在丧中相会”。这一幕无情的历史瞬间，成为“夫妻不送葬”风俗的最原初记载。

然而事实上，田常此举的背后并非出于对老婆情感的体恤，而是为了彰显本身的暴虐与无理。
在古代封建专制社会里，这类剥夺人性和伦理的举动并不稀有。当权者常以展示暴力来维稳统治，实则是权利的无奈与软弱的表现。

当这一风俗流传开来后，历经数百年的演变，其内在已然发生了变革。在古代以农业为主的社会里，大多数平凡人过着朴实劳作的日子。
夫妻之间常形影相随，一同在田间辛苦耕作，培养出深厚的爱情与责任感。丧偶之痛常令人难以承受，生者的悲恸可以连续很久。为了减轻痛苦，这一不相送的习俗渐渐成为一种人性化的保护与关怀。

这种变革正展现了历史的辩证性。残忍的权利工具被时代的洪流冲淡，转化为对平凡人情感的体恤，繁琐的丧葬规则被简化为人性最本真的表达。
这种由暴虐到温情的演化轨迹，成为这一古老风俗流传至今的内在动力。它已经不再是统治者用以彰显威严的工具，而更多地承载了时代变迁的印记。

是否值得连续

“夫妻不送葬”这一传统习俗源于民间信仰，以为到场配偶葬礼会招来厄运。今世社会中，随着两性关系和家庭观念的演变，夫妇两边到场对方葬礼以示相互体恤和依恋的做法时有出现。
夫妻共同送葬这一举动存在生理、社会和安全的多重风险。尽管出于体恤和情感，但强行送葬的做法现实上可能造成更大伤害。

在这一敏感时候，更应该尊重丧偶者的意愿，给予充分理解和体谅。然而，这一传统习俗背后还隐蔽着更深层的社会文化因素。它反映了传统社会对于存亡观念的一种误读。
生老病死是世间万物共同的宿命，但古人却赋予其秘密而可怕的色彩。这造成了人们在面临亲人离世时的惊骇和焦急。夫妻共同送葬被以为会招来厄运，只是这种焦急的外在表现。

当下，人们对存亡已有更为科学和理性的认知。生命诞生和消逝都符合自然规律，不应赋予其超自然的意义。
到场亲人葬礼，本应是哀悼生命、庆祝生掷中精美韶光的仪式。如果这成为增长痛苦的一环，那才是人为的悲剧。

别的，这一习俗也反映了传统社会夫妻关系的一些负面因素。在“男主外女主内”的传统框架下，女性承担着极大的辅助性角色，包罗照料公婆、扶持丈夫奇迹等。
丈夫去世后，寡妇必要承担起更多家庭责任，如果此时还要承受送葬可能招致厄运的焦急，无疑过分增长其精神负担。这恰好分析应当摆脱这些不利于两性平等的传统观念。

今世社会中，我们更应该关注个体自主意识的提升、生命价值的充分肯定，以及两性关系的和谐发展。如果我们能做到这一点，那么这类传统习俗自然会在时代发展中逐步消散。
农村丧葬的十五种形式

当一位老人在农村离世，孝子们便要举行一系列仪式来哀悼和告别。这些仪式虽然形式古老，但蕴含着农夫对生命最后一次哀思的期许。

首当其冲的是烧倒头纸。孝子们将老人安置在堂屋中心，双脚朝里，头部朝外，似睡非睡。然后在床前放上一个大瓦盆，其中装满了纸钱。
孝子带头焚烧，随后亲朋好友和娘家人也前来焚纸，桌上的灰烬越多，便意味着老人在来生可用的财帛更多。

接着便是报庙告知祖坟。长孙披麻戴孝，独自一人前去祖坟，口中念念有词，述说老人已经去世的噩耗。
他必须面向坟墓正中，双膝跪地，恳切诚意地祈祷祖先保佑老人来世安好。这也被称为“引魂”，意思是请祖先前来为老人引路指明方向。

报丧关照亲友则是更复杂的过程。孝子们必须换上粗布孝服，穿上草鞋，开始逐家逐户地关照。
他们来到亲友门前，脱帽伏地，哀声道出老人的死讯。有的家里人哭作一团，有的家里也有老者，体会孝子们此刻的悲痛。孝子们一一叩首，表达感激之情。

入殓让老人穿上寿衣。寿衣淡青色，袖口绣有松鹤延年的图案。孝媳将半熟饺子一两个放入老人之口，寓意来生食无担心。其余孝子将老人抬入已经打磨好的木棺材中，省得灰尘沾染。
扯孝帽则是为前来吊唁的亲朋好友预备的。这些孝帽有深浅不一的蓝色，戴上后即意味进入正式的哀悼期。

孝子们还在院外搭起席棚，让来宾们有个暂时歇脚的地方。更遥远的亲戚则送来食品，包罗面团、鸡蛋等，寓意关怀和慰藉。
泼汤水要在发丧的前一天晚上举行。长子手持玄门引魂幡，后面跟着几个孝子，提着装满汤水的大盆。

他们沿村中的主路缓步前行，时不时挥手将汤水泼向路旁。温热的汤水激起袅袅蒸汽，仿佛老人的灵魂也在其中升腾，临行前和村民们最后道别。
其他仪式还有在坟地破土、集体吊唁、摔烧纸的孝子盆、落葬、返坟圆坟等等。这些活动外貌简朴，内在却极为丰富，代表着农夫对殒命和新生的期许，也是他们哀思的最真挚表达。

结语

关于"夫妻不送葬"的传统观念和“夫妻之间不送葬，送葬必遭殃”的谚语，哪一个更能反映出真正的爱情和人性呢？这是一个值得深思的问题，也许每个人都有本身的答案。
无论如何，我们必须尊重每一个个体的选择，并在这个多元化的天下里找到属于本身的生活方式。这就是生活的真谛吧。

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