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文丨浮世清欢
编辑丨浮世清欢
白头偕老、同生共死等等,许多夫妻都曾立下过这样的誓言,哪怕是阴阳两界,都无法阻挡两颗炽热的心。
然而在丧葬习俗中,却有“夫妻不送葬,送葬必遭殃”这样的说法,就算心爱的人逝去,也不能去送其最后一程,否则一定遭殃。
那么夫妻为何不能给对方送葬?这其中的遭殃又有何依据呢?
依据
携手走过无数个日夜的夫妻,年长日久之后,感情已由初生的激情转化为同甘共苦的亲情。风雨中,两个人紧紧依偎,相互取暖和,困难时,相互扶持,共克时艰。即便偶有辩论,亦是旦夕相处的屡见不鲜。
所以,当这个伴你共渡泰半人生的人突然离世,那份悲痛,实在难以用言语表达。这种伤心,也许只有真正体验过的人才能深切理解。我们常说丧偶之痛是人世间最难以承受的痛苦。一些老伴,收到噩耗的那一刻,便呆若木鸡,身材瞬间消瘦下去。
更多人则在失去挚爱的第一时间,悲痛欲绝,号啕大哭,以致好几天几夜不吃不喝。即便日后重拾气愤,也难再有笑容。
在我国墟落,丧事的举行极其繁琐。自人去世开始,眷属便要忙前忙后的摒挡后事。在逝者的自宅停灵数日,这段时间里走动的人最多。
但在这人头攒动的日子里,我们很少见到健在的那一半落下眼泪。实在,真正履历这场面的人都知道,清早和深夜的平静时分,也正是那些失去另一半的人哭泣痛苦的时候。
他们强忍白天,只等黑夜来临,方敢表露哀思,发泄悲愤。年轻人哭一场也就罢了,可老人实在经受不起这样巨大的情感颠簸。
我们不能忘了,夫妻中活着的那一半,同样已是头发花白。他们本就力不从心,这般打击之下,再也无力承担丧偶之痛。尤其是那些本就患上各种顽疾的,此刻健康状态肯定落井下石。
在医疗条件落后的古代,一旦出现什么意外,只怕无法复生。这也是禁止丧偶者送葬的一个紧张原因。古人以为,若在后代面前又发生不幸,恐怕一生都无法释怀。
这送葬之日,是整个丧事最为凄楚的一天。各家在院前树立灵幡,乡里亲友前来吊唁,后代们个个戴着孝,这情况既庄严又悽凉。入土之际,更是全村哭声一片。
人的感情本就会相互感染,何况在这“鬼哭神嚎”的氛围里。所以我们不难想象,身为配偶的那一方,怎么可能忍受住这心灵与身材的双重折磨?
古时山路未便,老人担心无法承受这场面与劳累,所以有禁绝丧偶者送葬的习俗。
由来
这一古老的“夫妻不送葬”迷信,其历史源流可追溯到春秋战国时期。据《左传》记载,当时齐国的田常为了谋求权利,残忍行刺了鲁国宰相季孙行父。
季孙行父之妻得知此事后,欲亲身送行夫君最后一程,却被田常拒绝。其理由很简朴,“夫之妇,不能在丧中相会”。这一幕无情的历史瞬间,成为“夫妻不送葬”风俗的最原初记载。
然而事实上,田常此举的背后并非出于对老婆情感的体恤,而是为了彰显本身的暴虐与无理。
在古代封建专制社会里,这类剥夺人性和伦理的举动并不稀有。当权者常以展示暴力来维稳统治,实则是权利的无奈与软弱的表现。
当这一风俗流传开来后,历经数百年的演变,其内在已然发生了变革。在古代以农业为主的社会里,大多数平凡人过着朴实劳作的日子。
夫妻之间常形影相随,一同在田间辛苦耕作,培养出深厚的爱情与责任感。丧偶之痛常令人难以承受,生者的悲恸可以连续很久。为了减轻痛苦,这一不相送的习俗渐渐成为一种人性化的保护与关怀。
这种变革正展现了历史的辩证性。残忍的权利工具被时代的洪流冲淡,转化为对平凡人情感的体恤,繁琐的丧葬规则被简化为人性最本真的表达。
这种由暴虐到温情的演化轨迹,成为这一古老风俗流传至今的内在动力。它已经不再是统治者用以彰显威严的工具,而更多地承载了时代变迁的印记。
是否值得连续
“夫妻不送葬”这一传统习俗源于民间信仰,以为到场配偶葬礼会招来厄运。今世社会中,随着两性关系和家庭观念的演变,夫妇两边到场对方葬礼以示相互体恤和依恋的做法时有出现。
夫妻共同送葬这一举动存在生理、社会和安全的多重风险。尽管出于体恤和情感,但强行送葬的做法现实上可能造成更大伤害。
在这一敏感时候,更应该尊重丧偶者的意愿,给予充分理解和体谅。然而,这一传统习俗背后还隐蔽着更深层的社会文化因素。它反映了传统社会对于存亡观念的一种误读。
生老病死是世间万物共同的宿命,但古人却赋予其秘密而可怕的色彩。这造成了人们在面临亲人离世时的惊骇和焦急。夫妻共同送葬被以为会招来厄运,只是这种焦急的外在表现。
当下,人们对存亡已有更为科学和理性的认知。生命诞生和消逝都符合自然规律,不应赋予其超自然的意义。
到场亲人葬礼,本应是哀悼生命、庆祝生掷中精美韶光的仪式。如果这成为增长痛苦的一环,那才是人为的悲剧。
别的,这一习俗也反映了传统社会夫妻关系的一些负面因素。在“男主外女主内”的传统框架下,女性承担着极大的辅助性角色,包罗照料公婆、扶持丈夫奇迹等。
丈夫去世后,寡妇必要承担起更多家庭责任,如果此时还要承受送葬可能招致厄运的焦急,无疑过分增长其精神负担。这恰好分析应当摆脱这些不利于两性平等的传统观念。
今世社会中,我们更应该关注个体自主意识的提升、生命价值的充分肯定,以及两性关系的和谐发展。如果我们能做到这一点,那么这类传统习俗自然会在时代发展中逐步消散。
农村丧葬的十五种形式
当一位老人在农村离世,孝子们便要举行一系列仪式来哀悼和告别。这些仪式虽然形式古老,但蕴含着农夫对生命最后一次哀思的期许。
首当其冲的是烧倒头纸。孝子们将老人安置在堂屋中心,双脚朝里,头部朝外,似睡非睡。然后在床前放上一个大瓦盆,其中装满了纸钱。
孝子带头焚烧,随后亲朋好友和娘家人也前来焚纸,桌上的灰烬越多,便意味着老人在来生可用的财帛更多。
接着便是报庙告知祖坟。长孙披麻戴孝,独自一人前去祖坟,口中念念有词,述说老人已经去世的噩耗。
他必须面向坟墓正中,双膝跪地,恳切诚意地祈祷祖先保佑老人来世安好。这也被称为“引魂”,意思是请祖先前来为老人引路指明方向。
报丧关照亲友则是更复杂的过程。孝子们必须换上粗布孝服,穿上草鞋,开始逐家逐户地关照。
他们来到亲友门前,脱帽伏地,哀声道出老人的死讯。有的家里人哭作一团,有的家里也有老者,体会孝子们此刻的悲痛。孝子们一一叩首,表达感激之情。
入殓让老人穿上寿衣。寿衣淡青色,袖口绣有松鹤延年的图案。孝媳将半熟饺子一两个放入老人之口,寓意来生食无担心。其余孝子将老人抬入已经打磨好的木棺材中,省得灰尘沾染。
扯孝帽则是为前来吊唁的亲朋好友预备的。这些孝帽有深浅不一的蓝色,戴上后即意味进入正式的哀悼期。
孝子们还在院外搭起席棚,让来宾们有个暂时歇脚的地方。更遥远的亲戚则送来食品,包罗面团、鸡蛋等,寓意关怀和慰藉。
泼汤水要在发丧的前一天晚上举行。长子手持玄门引魂幡,后面跟着几个孝子,提着装满汤水的大盆。
他们沿村中的主路缓步前行,时不时挥手将汤水泼向路旁。温热的汤水激起袅袅蒸汽,仿佛老人的灵魂也在其中升腾,临行前和村民们最后道别。
其他仪式还有在坟地破土、集体吊唁、摔烧纸的孝子盆、落葬、返坟圆坟等等。这些活动外貌简朴,内在却极为丰富,代表着农夫对殒命和新生的期许,也是他们哀思的最真挚表达。
结语
关于"夫妻不送葬"的传统观念和“夫妻之间不送葬,送葬必遭殃”的谚语,哪一个更能反映出真正的爱情和人性呢?这是一个值得深思的问题,也许每个人都有本身的答案。
无论如何,我们必须尊重每一个个体的选择,并在这个多元化的天下里找到属于本身的生活方式。这就是生活的真谛吧。
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