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弁言：

帽子是日常生活中常见的头部服饰，具备遮阳、御寒、雅观等多种用途。随着社会生产力的进步，本日的帽子款式新颖、造型别致，不论男女老少都能戴。

但是你知道吗，在中国古代社会，戴不戴帽子、怎么戴，却是一门不小的学问。

“帽”这个字，是秦汉以后才出现的。在那之前，人们将戴在头上的服饰一律称为“元服”，因为在古汉语中，“元”是“头”的意思。

“元服”中最常见的当属“冠”和“冕”，贵族男子出席正式场所戴的礼帽叫做“冠”，天子天子戴的王冠叫做“冕”。作为古代服饰的告急构成部分，“冠冕”蕴含着丰富的文化意味，是中国古代文明的独特象征。

一、“冠冕”的起源：“元服”、“冠笄”、“冕旒”

《通典·礼制》记载，原始社会的人们就会将动物的皮毛盖在头上，以遮阳保暖、抵挡风雪，乃至为了雅观，还会选取鸟兽的角和羽毛插在上面，起到点缀的结果。汉代从前，帽子统称为“头衣”或“元服”。《仪礼》记载，人们往往会在告急节日、婚丧嫁娶等正式场所佩戴帽子，以增添喜庆谨慎的气氛。

古人以为“身材发肤，受之父母”，不敢轻易毁弃。比如《三国演义》中夏侯惇作战时，不慎被人用箭射中眼珠，他高喊“父精母血，不可弃也！”竟然将眼珠子吞了下去。同样，直到清朝之前，古人不论男女通通蓄发，也是出于这个原因。头发长了欠好打理，未成年男性会将其扎成髻，发髻外形如同兽角，故称“总角”。

“冠冕”制度相传为黄帝首创。贵族男子到了二十岁时，就要行“加冠”大礼，表示他已经成年，今后要对家庭和社会负起责任，其他人也会开始以成人的标准来对待他。仪式上，男子须双膝跪地，依次加授三种冠，分别是缁布冠、皮弁和爵弁。缁布冠意味着男子年满二十周岁；皮弁是说男子已经长大成人，今后要留意言谈举止；爵弁则是在告诫他务必服从道德礼节。加冠的过程非常繁琐，每一次都要穿着不同的礼服来配合，而且都要重新梳头、洗手，以示郑重。

“冠”告急由冠圈、冠梁和缨三部分构成。“冠圈”是冠帽的主体部分，“冠梁”是一根细带从前到后系在上面，而缨则是两旁的丝绳，佩戴时于下巴处打结，可以防止脱落。与男子“加冠”相对应的，古代女子也有本身的成年礼，叫做“及笄”。“笄”是一种装饰头发的簪子，中国最早的“笄”出土于河姆渡遗址。女子年满十五岁被视为成年，她们会用簪子将本身的头发挽起来，表示本身已经到了适婚年龄。两种礼节并称为“冠笄”。

“冠”是古代贵族男子戴的帽子，“冕”则是天子、诸侯、医生在祭奠仪式中戴的冠。为了显示职位尊卑，人们在冠帽之上连一玄色长方形木板，称作“延”，前后又挂着许多串珍珠圆玉，叫做“旒”。汉朝之前，天子冕十二旒、诸侯九旒、上医生七旒、下医生五旒。汉朝之后，“冕旒”则成了天子的专享礼节，故而慢慢成为天子的代称。

二、“冠冕”的文化意味：身份的标记，文明的象征

古代贵族与平民服饰上最显著的一大区别，就是看他是否佩戴“冠冕”，这一点不仅体现了封建社会根深蒂固的礼制思想，许多汉语词语更由此衍生而来。比如“冠盖”早先指达官贵人出行时的车盖，后直接代指贵族阶级；“冠者”指贵族中的成年人；“弱冠”指固然加入过加冠礼，但年纪尚轻的年轻人，也就是二十出头左右。

（一）“君子死，冠不免”

古代中原地域文化繁荣、经济发达，以是格外器重外交礼节。在他们眼中，边疆地域荒凉贫瘠，生活在那里的少数民族是蛮横落伍的“夷狄戎狄”。为了与他们划清边界，表明本身的身份职位，“冠”礼变得越来越流行，逐渐成为了文明的象征。贵族男子只要行了冠礼，从此“冠”就成为了他日常穿戴的必备服饰，每逢告急场所必须戴冠，不戴则是失礼。

《左传》中记述了如许一则令人啼笑皆非的故事，说当年卫国发作内乱，官员百姓纷纷逃难，孔子的自得门生子路也在其中。忙乱之中，子路用来系冠的缨绳被人砍断。在云云性命攸关的时刻，子路居然停下脚步重新结缨。别人劝他快跑，他却振振有词地说：“君子死，冠不免！”结果话音未落，就被身后的乱兵乘机杀死了。这个故事固然匪夷所思，但也足见古人对于戴冠之礼有多么器重。

除了女性和未成年儿童不戴冠以外，平民和罪犯也是不戴的，以是士人一旦于公共场所摘下冠冕，就相当于自降身份。《汉官仪》记载，庶民在头发上包裹布巾代替，叫做“帻”。因其颜色多为玄色或青色，故而产生了“黔（玄色）首百姓”“苍（青色）首匹夫”的说法，是一种对平民、奴隶和犯人的蔑称。又如北宋大文豪苏东坡在《念奴娇赤壁怀古》一词中，用“羽扇纶巾”形容三国周瑜的翩翩英姿，“纶”就是一种青色的丝巾。

（二）“乌纱帽”的由来

到了唐宋年间，冠冕的礼制品级开始肴杂，不再有那么多的条条框框。唐代开始，一种用纱制成的“幞头”官帽逐渐流行，成为文武百官的标准头饰。由于它通常为青玄色，老百姓就将其普通地称作“乌纱帽”。

为了区分巨细官员的官职高低，朝廷又在官帽上大做文章。《清会典》记载，清朝一品官员的顶子上会用红宝石点缀，二品用珊瑚，三品用蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用扇贝，七品以下则用各种斑纹镂刻的素金。此外，顶子上还会搭配各式各样的孔雀翎毛，叫做“花翎”，其上眼的个数也与官阶挂钩，翎眼越多代表身份越高贵。

三、“冠冕”在成语中的体现：冠冕堂皇、无冕之王、弹冠相庆

汉语成语是中国历史文化颠末几千年积淀凝结成的精华，至今仍保存在报刊书籍中广泛使用，其中不乏包含古代服饰名称的词语。追溯这些成语背后的典故，可以挖掘出古代服饰演变过程中蕴藏的伦理内涵。

（一）冠冕堂皇

“冠冕”，是古代帝王、官吏的帽子；“堂皇”则是形容庄严气派的样子。形容一个人看起来庄严体面、光明正大，实际上表里不一，难登风雅之堂，具有显着的贬义。清代李宝嘉的《官场现形记》是公认的晚清“四大非难小说”之一，用夸张讽刺的笔触，勾勒出一副晚清官僚暗中龌龊腐败堕落的百丑图。第56回就有如许一句：“老一辈人见他话说得冠冕堂皇，都说某人虽有嗜好，尚另有自爱之心。”

（二）无冕之王

19世纪英国有一份名气很大的报刊叫做《泰晤士报》，被大众普遍视为社会舆论的权势巨子，在新闻界的职位相当于我们的《人民日报》。因其在老百姓中心太受欢迎，英国内阁也不得不抛出橄榄枝，吸纳其主笔成为内阁成员，享有很高的社会职位和政治权力。英国大众因此称这家出版社为king without a crown，翻译成中文就是“无冕之王”。

当代散文家朱自清在《三祝报章文学》中，也曾用“无冕之王”作为对新闻记者的美称。厥后，这个词的寄义逐渐扩大，可以用来泛指那些没有权势巨子的名义，但却举足轻重、作用很大的人。

（三）弹冠相庆

《汉书》记载，西汉宣帝年间，琅琊一带有两位书生，分别叫王吉和贡禹，两人德才兼备、志同道合，而且都对儒家经典造诣极深。厥后天子听闻王吉贤才，便派人前去召见，拜其为荐医生。不料，王吉在来朝途中染病去世。临终之际，他留下书信一封，向圣上推荐了贡禹。贡禹“弹冠”准备赴任，并称王吉是本身的知音。

俗话说“一人得道，鸡犬升天”，古代官场蝇营狗苟的例子不胜罗列，一旦某个阵营中有人做了大官，就会相互引荐、提拔，朋侪就会取出束之高阁的冠帽，掸去其上的尘土，准备重返官场，而“弹冠相庆”这个成语，则凝练地概括出贪官污吏们志得意满的丑态，多用作贬义。

结语：

纵观中国古代奴隶社会和封建社会，处处充满刻板的礼节教化和森严的品级划分，而作为头饰的“冠冕”，则是其中最光显的例子。从平凡的御寒衣物，到职位、身份以致文明的标记，“冠冕”蕴含的文化意味，是中国古代文明的典型象征。

参考：

1、《左传》

2、《清会典》

3、《通典·礼制》